常工院程宗慧老师出席世界老年联谊会

孝文化论坛并做大会交流

常州工学院退休教师程宗慧长期侨居加拿大温哥华，近日作为加拿大温哥华代表团成员出席了2010年11月在北京举办的世界老年联谊会孝文化论坛，并且在论坛上交流了《子由问孝/子夏问孝》的论文，体现了我市道德讲堂的成果和我市侨界人士对善、诚、孝的理解和尊崇。

世界华人孝文化国际研讨会暨第二届世界华人孝文化大会由中国老龄事业发展基金会和世界华人老年联谊总会共同主办。会上发出了倡议书。倡议书中说：要在国内和海外侨胞中大力加强中华民族孝文化的宣传教育，使每一个中华儿女提高对孝文化的认识，要将孝文化视为是促进国家发展、社会进步、家庭和睦和精神文明的有效途径；

将中华民族尊老、敬老、爱老、助老的传统美德一代一代继承和发展下去，是每一个中华儿女的义务和责任。为了做到这一点，海外侨胞首先要重视子女的汉语学习，向他们宣讲中华民族的历史和传统文化，使他们认识自己是龙的传人、中华儿女的后代，根在中国，是中国人；借助这次研讨会的东风，在国内和海外的侨胞中掀起一个

“以孝敬父母为荣，尊敬老人为荣；不孝敬父母为耻，歧视老人为耻”的“两荣两耻”的宣传教育；掀起一个“没有父母哪有我”，“孝敬父母从我做起”的自我教育活动，广泛宣传“家家有老人，人人都会老，关爱今天的老人，就是关爱明天的自己”至理名言；建立一个中华民族孝文化宣传教育的长效机制，定期召开以孝文化为内容的“研讨会”、“论坛”和“经验交流会”，对在孝文化方面做出优异成绩的集体和个人进行表彰，并通过各种途径宣传报道他们所取得的经验。

子由问孝/子夏问孝

——解读《论语》二则

加拿大温哥华 程宗慧

《论语》是孔子的弟子记录其言行的一部书，也是著名的儒家经典。孔子生活的年代距今已有二千余年，但其中讲的许多有关修身养性、齐家、治国平天下的道理在今天仍有借鉴作用，有其深远的现实意义。

比如“孝”的问题，在该书中就有不少的精辟论述，对我们仍有一定的启发和指导作用。“孝”在今天提倡家庭文明，建设和谐社会的新时期，受到社会的普遍关注。孝心、孝道是我们每个公民都应有的基本道德，是人文素质、品行修养不可缺少的因素，它直接影响到人们的家庭和谐和社会安定。对此，请看儒家大师孔子是如何对他的学生讲的？现摘取二则解读如下：

（一）子由问孝。子曰：“今之孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？“

译文：（孔子的学生）子由问孔子什么是孝？孔子说：今天人们说的孝，就是要赡养父母。（然而）即使家中养的狗马（之类的家畜），都是要供养的。如果对于父母只是供养而不尊敬，（那么父母与狗马）又有什么区别呢？

解读：对父母尽孝，供养老人诚然是第一位的，这是子女义不容辞的义务。然而在孔子看来，“孝”的含义应包括孝养和孝敬两个方面。或者说，“孝”本身就包括了“敬”，所以我们常说“孝敬父母”。这就是说，只是孝养，只管父母的衣食住行还远远不够。子女对父母除供养之外，还应给予精神上的慰藉，在人格上尊重他们，知道他们的疾苦，对老人多一份理解，多一分宽容，使之生活安定，心情舒畅，感受到家庭的温暖。这两个方面都应尽可能做到。孔子对“孝”的全面的广义的理解和诠释是非常可贵的，对我们很有指导意义。

（二）子夏问孝。子曰：“色难。有弟子服其劳；有酒食先生馔。

曾是以为孝乎？”

译文：（孔子的学生）子夏问孔子什么是孝？怎样尽孝？孔子说：（侍奉父母）最难做到的是和颜悦色。父母有事，为父母去做；有酒有菜也给父母享用。难道（仅仅这样）就算孝了吗？

解读：这同样是讲孝心、孝道、孝行，就包括物质和精神上两方面，子女供养父母，为其提供必要的生活条件，适时地为父母做些应该做的事，这是本分，一般人是可以做到的。但有的人在做的时候，不是出于内心，不是心甘情愿；不给父母好的脸色，往往埋怨和指责父母。侍奉父母心悦诚服，恭敬从命，和颜悦色，的确是许多人难以做到的。尤其是在父母年事以高，丧失劳力以至生活难于自理的时候，子女往往表现冷漠、疏远、嫌弃、歧视，非常隔膜，甚至有的对父母出言不逊，吆三喝四，表现极不尊重。社会上还偶有侵犯父母生存权，居住权、财产所有权、或干涉父母人身自由权等等恶性的表现。在当代社会中不是还有虐待父母的丑恶行径吗？孔子的“色难”说，看得很深，一针见血，发人深省，催人警醒，不是吗？

许多人对父母的赡养仅仅出于被动的义务观点（当然少数连这义务都不尽）。从社会道德观念来看，子女应对父母真诚地感恩，深情地关心他们的疾苦，尽可能多地与父母沟通交流，特别是体弱多病或年迈身残的老人，更应细致，周到，殷勤照应，更应有足够的耐心和应有的尊重，对其晚年生活予以妥善的安排，为其增添一些乐趣，享受天伦之乐，这就是我们说的尊老敬老。

常工院侨联 许定亮